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国药股份股价多少,上面说过,由一个人、一个家庭、一个家族垄断所有社会管理权的“家天下”,用现代眼光来看,是根本谈不上什么社会正义的,说为其权力合法来源提供理论依据的儒学宣扬的是“天下为公”,要把人大牙笑掉。独霸公权和“天下为公”怎么说都是水火不相容的两种截然相反的东西。但是,我们能仅仅用现代眼光看待中国几千年的文明史吗?在人类社会的发展进程中,一个社会,一个国家,一个民族,无论怎样黑暗、腐败、落后,它都有社会正义而言,都有特定历史条件下的“天下为公”。否则,这个社会的人民就无任何希望了。因此,说儒学核心价值中具有特定历史指称的“天下为公”思想,是非常有道理的。其一,儒学认为“君权天授”的君主专制和血缘等级和大自然的法则一样,是人类社会天然合理的法则,是人类最完美的政治社会理想,是“天下大公”。这种认识对儒学大家来说,是虔诚的,无私的。而我们是绝不能用现代认识水平去要求我们的祖先。其二,应该承认,在结束“家天下”的历史条件根本还没有具备、或者还遥遥无期时,儒学勾勒的政治理想在中国现实历史中,的确是最佳的社会状态和最好的历史选择。皇室内讧、手足相残、战乱频仍、民不聊生时,统一和平、君臣守制、上下忠孝、民众休养就是希望和理想,就是社会正义;外族入侵、山河破碎、奸臣卖国、生灵涂炭时,外御强敌、内保民生、忠君除奸、收复河山就是民族大义,就是最大的“天下为公”;当奴隶解放的条件根本不具备时,“做稳奴隶的时代”当然比“做奴隶而不得的时代”要好得多,前者就是“天下有道”,就是太平盛世,就是“仁爱天下”。可见,用现代民主政治的目光来看,儒学的核心价值就是维护君权天授,就是推崇公权私有,和真正的“天下为公”背道而驰;然而,用历史的眼光来看,儒学的核心价值在特定的历史环境中又的确具有“天下为公”的深刻内涵和历史本质。这是第一个悖论。国药股份股价多少

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